季節の変わり，世の変わり

　いつの間にか春の兆しである．わが家のハクモクレンも満開である．春の花ではハクモクレンがいちばんに花を開く．それから花海棠，そして桜へと順に花が咲いてゆく．
　こちらの出かけ仕事も学校の閉鎖にあわせて休みである．それで地元自治会の仕事の他は，もっぱら自宅で問題を作り解答解説を書いたり，また今年の入試問題を解いて青空学園に出したり，そして書きかけの原稿に手を入れたりと，もっぱら書斎での原稿仕事である．

　季節の変わり目にあわせるかのように，アベ政治が行きつくところまできた．一年前、ある雑誌に寄稿した「分水嶺にある近代日本」で，アベ政治について「ここまで酷いことは、歴史上はじめてである。一度は堕ちるところまで堕ちないと何も変わらないのかも知れない。しかしそれでは犠牲が大きすぎる」と書いた．それから一年経ち，いままさに，上から下まで堕落した支配政治の下で，犠牲が広がっている．
　コロナウイルスに対してアベ政治は一月にはすべきであった水際作戦を放棄した．そしてこのように深刻になるまでＰＣＲ検査を民間にさせなかった．それは，穏便にという中国政府からの圧力と，なによりオリンピックを開催するためであった．
　オリンピックは「１％による１％のための大会」にも書いたように，西洋世界から見てもすでに歴史的な役割を終えている．コロナウイルスの蔓延は，オリンピックがもう意味ないのもであることを教える天の声である．日本の歴史では，こういう大きな転換のときに，それを教えるような天変地異や疫病の蔓延がくりかえされてきた．
　このコロナウイルスによる疫病は，アベ政治によっていっそう悪質になった．台湾の様にやっていれば封じ込めることもできたのに，もう行くところまで行くしかない段階になっている．「アベノウイルス」とも言われているようだが，まったくその通りである．
　全国一律にする必要などない学校閉鎖を，政権のやってる感の演出に打ち出し，大きな混乱を引き起こしている．教育はそれぞれの地方の教育員会の管轄下にある．これを全国統制しようとした．それどころか，この疫病を逆手にとって、緊急事態宣言というファシズム政治と，そして改憲まで狙っている．福島の地震と核惨事を逆手にとったショックドクトリンとおなじことを，コロナウイルス蔓延を逆手にとってもういちどここでやろうとしている．これがアベ政治である．

　それはやめさせねばならないし，アベ政治は今こそ終わらせなければ，犠牲が広がるばかりである．いまこそこの世のあり方を変えねばならない．その意思表示と政権打倒へ一歩前進ということで，昨日８日午後，緊急の梅田解放区があった．急な呼びかけであったが，４０人近い人が集まり，それぞれに喋って歌ってとやってきた．はじめて見る人もいればいつも顔をあわす人もいる．アベ政治のあまりの酷さが人々を動かしている．

　私はいつも横断幕のをもつのに徹することにしている．そして若者が喋るのを聴く．このように東梅田の多くの人の通る中で語ることは，今の日本ではとりわけ重要だ．私にとっては，ここに立って思い考えることが，新しい糸口を見つけたり書いている文章の改訂ヵ所に気づくなど，得るところが多いのだ．この日も表題の改訂がはっきりした．

　アベ政治は、安倍個人の問題ではない．近代日本の成れの果てが，新自由主義の時代にこのように具体的に現れてきたのだ．だから，アベを換えればよいのではない．
　社会主義陣営の崩壊以降，資本の論理そのままに動いてきたいわゆる新自由主義も，この疫病を契機に大きく落ちこむ．資本の側は労働者へのしわ寄せでそれを超えようとする．それでますます売れなくなる．新自由主義の落ち込みと停滞は歴史の必然でありる．経済第一でゆくことが最早できない段階に至っているのだ．
　アベ政治は，今必死に年金資金を用いて株を買い支えている．これまでも，アベノミクスのみかけを作るためにどれだけの年金資金を使ったのか．このまま株が下がり続ければ，年金破綻は現実である．
　このようなときこそ，われわれはこれを契機にして，新自由主義の政治と経済を変革し、こうして思いを同じくするものが街頭で出会い，生活の場では生産者と消費者が直接につながり，それぞれのところで，人として互いに敬い尊厳を認めあってゆく．それを土台にする新しい世を生みだしてゆかねばならない．みなの喋るの聴きながらそう思った．

　今週は１１日の関電本社前集会や１４日の定例の梅田解放区も参加できそうだ．

冬の週末

　２０２０年は世が大きく動く年であろうことは予想していたが，このようにウイルスのまん延が起こるとは思いもよらなかった．激動のときにこういう疫病の広がりが重なるのは歴史上いくつかあった．そしてそれがそのときの政治の劣悪さ、悲惨さを浮きだたせる．いままさにこのウイルスまん延はアベ政治の結果である．
　時間の経つのははやい．もう2月の下旬である．この週末のことごとを，後で読み返せるようにいくつか記しておきたい．
　２１日金曜日は京都で最後の仕事であった．来年は神戸だけになるので，もう京都に毎週に行くということはない．それで帰りに行きつけの店によって少し食べて飲んで挨拶してきた．この京都駅前，塩小路烏丸東側の店に毎週行くようになってもう２０年になるのではないか．おそらく，こちらが青空学園でいろいろ制作してきた時代と重なる．
　京都の街角に立ったときと，神戸の街角に立ったときでは，感覚が違う．京都の街は中に入っているという感じで，神戸の街は外から見ている感じである．フランスやドイツの街角に立ったときの感じは神戸に近い．京都は自分の体の一部のようだ．
　京都で仕事がある日で可能なときは早めに家を出て，あちこちまわってきた．南区吉祥院にある吉祥院天満宮はこうして行きはじめたところだ．いつも西大路の駅で降りて十条通りの手前まで歩く．火曜日１８日も京都だったのでこの日も参ってきた．また，河内の国と山城の国の境の山城側の山崎の駅でおりてあちこちまわるのもこの数年のことだ．そこで撮った十七士の墓の写真は拙著にも使った．まだ天王山には登れていない．どこかでゆけるだろうか．

　２２日土曜日は午前中味噌造りをした．まず，去年の冬に仕込んだ味噌を瓶からとりだしガラスの容器に移す．手に付いたのを口に入れるとこれがうまいのである．それから瓶を洗いそして，糀と塩を，大豆をすりつぶしたのとよく混ぜて瓶に入れる．半日仕事である．糀も大豆も，種からよくわかっているものを使う．今店で売っている味噌は遺伝子組み換えの大豆ばかりである．こうして自家製の味噌の味を知ると，もう外での味噌は食べられない．

　それから犬の散歩で１時間歩き，一休みして梅田の北，中津に向かう．梅田解放区の日である．中津の豊崎西公園に集まって梅田までデモをする．そしていつものところで喋る．この日の様子はたぬき御膳さんのところや，たたかうあるみさんのところにある．

　私は最初からデモの先頭で上の写真の緑で囲んだのをもって歩いたので，私が撮ったデモの写真はない．この写真は到着してからのものである．この日の参加者は３０人ほど．それに対して大阪府警の警官も同じくらいいた．それが梅田までデモの横に並んで歩くのだ．仕事とはいえ彼らはアベ政治をどのように考えているのだろう．
　梅田界隈はいつもより人通りは少なくなっている．それでも週末の梅田である．道路の半分を占拠してのデモである．すれ違う若者は何を思っただろうか．それからいつもの東梅田の一角で若者が喋る．この日ももっぱら横断幕などをもつのを手伝う．終わってから若い人らは交流会もしているのだが，こちらはここでひきあげる．

　いつのまにか２月も下旬になった．２月の初めに高校の同窓会総会があり，卒業生の著作を展示する一角も設けるとのことだったので，『神道新論』をもっていってきた．その後，そこで出会った同級の人らに拙著を送った．そのひとりのＨさんからメールをもらった．彼は阪大の建築科を出て，都市での街づくりを仕事にしてきた．退職したあとは、広島県の高原の方にある里山に移り住んで，農村と都市の結びつきを模索する暮らしをしている．メールでつぎのように言ってきてくれた．

　さっそく著書をお送りいただき大変ありがとうございました。
　とても気持ちのいい本でした。問題意識を実直に追及することに感動しました。そして日本語の原点に戻って考えを整理することに新鮮さを感じます。
　地域を基盤にヒトが協働生活を持続する生き方が神道（カミのミチ）であるとして、仏も共にあるとする考え方に共感します。私は今、70戸のところで、お寺と神社の総代をしていますが、素直な気持ちで神社をみることができそうです。

　私の方は『神道新論』をふまえて，今の時代に次にまとめるべきことを模索している最中である．そういうときに，自分の理念を持っていろいろやっている人からのこのような言葉にはほんとうに励まされる．こちらの考える方向にも示唆を受ける．感謝である．

街頭で語ることも第一歩

　昨日は寒い日であった．定例の 梅田解放区 に参加してきた．この日の朝はとなりの自治会の餅つき大会．例年そこの会長さんが誘ってくれるので，今年も出かけて、つきたての餅を，きなこやあずき，おろし大根などでいただく．おろし大根をつけたもちのうまいこと．主催者の衛生管理もたいへんなようだ．それからもどってひと仕事して，夕方大阪に出る．
　梅田東の場所に行くと，GoWest ComeWest の人らが街宣をやっていたので，まずその旗もちを手伝う．そして5時半からいつものように，みな語りはじめる．こちらはいつものように横断幕をもつのを手伝う．

　東京に住んでいたが，体の調子がどうにも悪くなり，大阪に来てやっと元気にやれるようになった人がその経験を語る．いまも東京に行くと調子が悪い．放射能への感受性は人によって違うだろうが，東日本が汚染されている現実を語る．
　この４月から，いわゆる働き方改革の一環として労働者派遣法が改定され施行されるが，それを理由に派遣会社から雇い止めをいわれた人がそのことを語る．何が「働き方改革」なのか．月曜日から職安通いになるともいっていた．
　辺野古に行って来た人からも報告があった．軟弱地盤がはっきりとし，とても基地を作るどころではないのに，あの美しい海に今も土砂を投げ入れている．アメリカ軍を引き留めるため，そして工事業者の利権のために，工事が進む．
　イギリスで長く暮らし日本に戻ってきた人は，日本では非正規で働いているが，そこから見える日本の労働の現実を語る．そして，この日本で原発を動かすことの恐ろしさを語る．
　京都の丹後・宇川の街に近い米軍基地の反対運動を続けいている人も，京都からやってきて、語る．この基地のことは 赤旗のこの記事 に詳しい．そして彼はギターを弾きながら歌う．
　その他にもまだ数人が語る．30人近くが集まっていた．そしてみなで写真を撮ったところで，こちらは戻ってきた．若い人らはそれから交流会をやっている．

　私は横断幕をもちながら，日本の世の中が底の方から崩れていることを思わずにはいられなかった．人が人として生きられない世になっている．人を人として尊ばない世になっている．これは資本主義の非人間性が末端まで及んでいるということだ．
　３．１１をショックドクトリンとして利用し，惨事便乗型資本主義として現れたのがアベ政治である．やりたい放題の新自由主義の段階であるがゆえに，この資本主義は、人を金儲けの資源としか見なさない．それが雇用の現場だけではなく，世のあらゆるところにおいて，人を人とみなさないことがまかり通っている．それに歯止めがかからない．

　私は今，前著の展開として，核炉崩壊以降について，その意味と，そして考えるべきことについていろいろ書きためている．まだまだ書くべきことがある．こうして街頭に出て，若い人らの思いのつまった語りを聴くことは，いろいろ考えさせられ，また書くべきことごとを教えられる．
　この日本の現実からの活路はあるのだろうか．誰かが言っていたが，こうして街頭に出て語ること，それもまたその活路をひらく第一歩だということはまちがいない．そしてやはりそういうものたちの団結だ．労働者，団結権，基本的人権，これらはもう今は死語なのか．いや、そうではない．これを取りかえすのだ．道は遠そうであるが，できることをやってゆきたいと思った．

春節のアベやめろデモ

　この数日は午後四時前から神戸で仕事である．25日は，少し早めに家を出て，神戸の南京町を歩いてきた．三宮から西に１０分ほど歩き，さらに南に曲がって少し歩くと南京町である．阪神淡路の地震のときにこの街は崩れた．それから25年である．

　ここは明治の初めから神戸に住む華僑の人らの店が並ぶ界隈である．また南京町商店街の振興組合のページもおもしろい．この街の歴史についていろいろ教えられる．
　ちょうど時節は旧正月の春節である．この道にも，いろいろ春節の提灯飾りも出ていて人で賑わう．いつもより人通りも多い．阪神大地震のときに，出自の異なるいろんな人らが多くの苦労をともにしたことで，この街がより人に開かれた街になった．
 　私はこの街を歩くのが好きで，よく散策する．神戸の街は京都とちがい新しい．そのなかで南京町は近代神戸と同じだけの歴史をもっている．
　あまり何か買って立ち食いするということもないのであるが，多くの店がいろいろと焼いたりふかしたりしながら売っている．それらの店をのぞきながら歩く．あとで仕事がなければ中国酒もうまいのであるが，それは控えて歩く．

　それから授業をして，三宮から梅田に向かう．今日は，梅田解放区の日で，中津の豊崎西公園から梅田までデモがある．これに参加しようと阪急梅田駅で降りて北に歩く．しばらく歩くと向こうからデモ隊列がやってきた．

　これに加わる．そして横断幕をもつのを手伝う．この日はアメリカだけでも１００都市以上でイラン攻撃に反対するデモがあった．それとの連帯の大阪デモと位置づけ，土曜の梅田の人で混雑する道を歩く．楽器もいろいろ，声もいろいろあり，ずいぶんと訴える力のあるデモであった．
　ガードをくぐり，いつものように梅田東の場所でみながしゃべる．この日は７０人ほどの参加であったようだ．よく聞き取れなかったのだが，中国語で喋る人もいた．また，最近ここにくるようになった若い在日の韓国人の青年もしゃべる．彼は梅田解放区は植民地支配に対する責任問題にちゃんと向き合っているとのことを言っていた．若い人の発言を聞きながら，こちらはいつものように横断幕を持ち続け，そして戻ってきた．

　そして，26日午前中は自治会の用事があった．そのあと一休み．昼を食べてから家を出てこの日の午後も南京町によって，それから仕事にいった． 街中の広場では唐様の獅子舞がなされていた．黄色い色の獅子が鐘の音に合わせておどる．この一角は南京町の中心の広場である．ここに，誰かわからないが聖人の碑もある．

　三日ほど前，いろいろな文書を整理し，当面すべきことなどをまとめた．二月第１週くらいまでに問題を４題作らなければならない．地元自治会の用事もいろいろある．問題ができるまで，原稿書きに気を向けるのは難しい．しばらく中断だ．それでもこんなときこそいろいろうかぶので，それは記録しておく．やることがたくさんあるのはそれでよい．それでも，できるだけ街頭には出たいと考えている．そこがやはり新しいことがうかぶ一つの場であるからだ．ということで，今年もはや一月下旬である．

アベ政治を終わらせるとは

　今年の冬は暖かい．小さいころ，寒い日に，通りに面した部屋に日の光が入り，畳の一角を照らして，そこが暖かったのを今も覚えている．小学生のころではないか．関東は寒そうだが，関西はこのところ暖かい日が続き，日の光が入る暖かさは実感できない．
　さて，1月19日の日曜日，時間をつくって大阪難波の新町北公園で行われた『国会開会前市民行動 ”桜を見る会” 私物化、幕引きはさせない！　安倍政治を終わらせよう！』 に参加してきた．14時から集会，そして，14時40分から御堂筋へ出て南へデモ，もういちど難波へ戻ってきた．日曜日に連続して御堂筋をデモしたことになる．

　主催は，おおさか総がかり行動実行委員会であった．集会には共産党の国会議員の清水ただしさんや，社民党から選挙に出た大椿ゆうこさんなどが発言し，またデモ行進の先頭で，道ゆく人らに呼びかけていた．
　こちらは始めから終わりまで，いつもの梅田解放区の「安倍やめろ」の横断幕をもって歩いたので，前からの写真はない．多くの人が集まり，デモ参加者は350人とのことであった．
　家に戻ってから犬の散歩でも歩くので，この日はあわせて2時間半は歩いたことになる．この年になると，デモで歩くのは，体を動かすうえで意味が大きい．

　その前日18日は，日本労働党の『新春講演会・旗開き』に顔を出してきた．私の高校と大学の同級の由良さんが京都府員会の委員長をしている．労働党が1974年にできたときからこれまで，1号も欠かさず毎月機関紙を送ってくれてきた．昨年12月に彼に会ったときに，いちどいってみようかといったので，案内を送ってきてくれた次第である．
　党の中央委員長で労働党設立者の大隈鉄二氏が２時間以上にわたって講演された．もう９１歳と司会が紹介していたが，たいへんお元気であった．それから旗開きであった．私の方は，夜も用事があったので，早めに出た．大椿ゆうこさんも来ておられて，同じ時間に出でられたので，新大阪駅までいろいろ話をしながら歩くことができ，名刺も交換した．といってもこちらの名刺は自治会長のもの，それしかない．
　それから京都駅までいき，行きつけの店で講師の新年会に出てきた．みな来年からの共通テストに批判的であった．センター試験から共通テストへの移行は，国家試験まで民営化してゆこうとするアベ政治の政策である．私は試行問題として出されたものの２年目の数学の解答を作った．そのときわかったのだが，あれは数学の問題ではない．論理の言葉遊びである．これはアベ政治の下での日本の教育の劣化そのものではないか．それでも受験生はこんなテストに負けずに，自分の勉強するべきことのために，時間と場を手に入れてもらいたい．

　これが週末と日曜日であった．この間『神道新論』の続きの原稿が頭から離れなかった．できたところまで刷りだしたものを，いつももってあるいていた．この２日，「安倍やめろ」の人らとともにいたのであるが，アベ政治というのは安倍個人の問題ではない．アベ政治は，日本の根なし草近代の成れの果てであるというのが，私の考えである．であるから，アベ政治を終わらせるとは，安倍個人をすげ替えればよいというものではない．
　福島の核炉崩壊以降の地点に立って，この根なし草近代の成れの果てとしてのアベ政治を終わらせるとはどのようなことであり，どのようになされねばならないのか，そして次の時代をどのようななかみで，どのような方法で創ってゆくのか，そこから考え，資本主義の終焉という普遍的な問題の中での，日本固有の問題がどのようにい位置づけされるのか．そのうえで固有性を尊重しあう国際連帯はどうあるべきなのか．このあたりを考えまとめたいと思っている．
　東洋の島国の日本は，当面このまま没落してゆくだろう．高度経済成長のときに一旦は隠されたが，その前の時代，戦後日本は「ものまね日本」であった．こちらから発明したり工夫したりするのではなく，他でなされてきたことを，勤勉に丁寧にものまねしているだけではないか．そういわれていた．ものまねのうまさがあの経済成長を生みだしたのだが，２１世紀に入り経済は停滞しはじめた．それでも利潤を出すために，規制を順に取り払い，派遣法も改悪した．働く人の４割が使い捨ての非正規になっただけでなく、その結果経済的事情で結婚できない人，子どもを育てられない人が激増して、世帯数が減少し人口の減少が続いている．こうして資本主義の終焉の時代を迎えて，内から作り出す力のない衰退国家となり，大きく没落しはじめている．
　そこからの再生は，内からの根のあるものでなければありえない．そのためになし得ることをしなければと思っている．街頭に立ち，多くの人と共にあることは，私にとって考える場そのものである．しかしなかなか進まないのが今の状況である．まだまだ身を切るほどは考えられていない．それをふくめていろいろ考えさせられる時間であった．

とんと祭

　明日は阪神淡路の大地震から四半世紀，二十五年である．あの日の朝のことは忘れられない．新幹線もまだ動いていない早朝であった．伊丹では新幹線の高架が倒壊した．もし山陽新幹線が動いていたらどうなっていたか．阪神高速も倒壊した．一つ一つ思い起こす．
　その日からしばらくは，瓦礫の街を，歩いたりバスで移動したりを続けていた．今にして思えば，アスベストのまうなかを行き来していたのだ．子供らもマスクをせずに通学していたのではないか．
　四半世紀経っても一つ一つ覚えている．そして、今になっていろいろ考えることは多い．

　15日はどんど焼きに越木岩神社へ参ってきた．正月の箸や門松などを焼く．それをまとめて自転車に積んで，神社まで行ってきた．この祭りについては昨年の「とんと祭」に詳しく書いたのでくりかえさないが，大勢の人が順にやってくる．こういう行事は大切だとあらためて思った．
　神社が少し樹の茂みをひらいて駐車場を拡げたのは仕方がないとも言えるが，去年，「ここの森は原生林である．このような磐座を古くから守り祈り，そしてその周りの原生林が守られてきた．これは大切なことだ」と書いたように，やはり何とかならなかったのかと思った．確かに車で来る人が増えたのも事実なのだが．
　そして，1年は長くもあり，早くもあることを実感する．昨年，この「とんと祭」の最後に，「『神道新論』はその思想的な土台作りの試みの一つであった．やはり，もっと深めねばと思った次第である」と書いているが，もっと深めることが，どれだけできただろうか．
　この1年ということで言えば，2019年10月15日付の『人民新聞』1696号で杉村さんが拙著への書評を書いてくれ，これに対する返礼の手紙を2019年10月25日付の『人民新聞』1697号に寄稿した．それに対して杉村さんから「どうぞこの線でさらに思索を深化されることを期待しています」とメールをいただいた．考えれば大きな課題をいただいたのだ．
　その『人民新聞』新年号が『未来への大分岐』を編集した斉藤幸平さんへの対話を「資本主義『以降』を構想する」と題して載せている．読んで，ほんとうの課題はその次なのだと思った．そこがなければ現実ではない．
　資本主義以降という問題は普遍的に提起される．しかし，現実には固有性をもって現出する．その固有性の場での把握と問題の解きほぐしが不可欠である．『神道新論』はそれをやろうとした．ここから現代の課題にむきあい，これらの西欧の現代思想とさらに大きくむすびつつ深い普遍の場を拓いてゆかねばならない．そのための基礎的準備が拙著であった．
　それをふまえて，書きためたのもの集めて，その改訂からはじめている．書きながら，歩きながら，街頭に立ちながら，考えている．いつまでも『神道新論』のところにたちどまっているわけにはいかない．

　以下は「年末年始」に追伸として載せていたのだが，やはりこちらが適切と考え移した．
　11日と12日は今年の最初の街頭であった．
　12日（日）は，「御堂筋占拠」の集会とデモに参加してきた．「安倍やめろ」のもとにこの日は全国のあちこちで統一して行われた．大阪では，難波の元町中公園に集まり集会とそしてそのあとデモに出る．年頭の大阪の街を1時間半ほどデモしてきた．デモの終わり頃にはおよそ300人ほどにふくれていた．
　デモに出てしばらくしてからは横断幕をもって歩いたので，行進の前からの写真はない．難波界隈の人通りの多いところを歩いたが，町ゆく人のデモを見る目がこれまでと少し違い，共感をもって見ているのが伝わってきた．
　新宿占拠のデモの様子は田中龍作さんも報告しておられる：「アベ辞めろ」久々の大規模デモ 怒れる人々が参加．また「特別な１日」さんの東京の報告も読み応えがある．

　11日（土）は定例の梅田解放区に参加した．これまでにない参加者数で，30人はいただろうか．人々がこういう場を求めていることを実感した．

年末年始

　年末から年始へと時が過ぎた．この間のことごとを，自分のために記しておきたい．
　12月27日と28日の夜は地元自治会の年末夜回りであった．26日は雨で中止したので，2日間，10人前後で「戸締まり用心，火の用心」と声をあわせながら町内をまわる．これを済ませてようやく気持ちも年末ということになる．
　29日から31日は正月準備である．といってもこちらは料理をしたりするわけではなく，門松を飾ったり雑煮の茶碗を出したり，三宝に鏡餅を飾ったりというだけである．大掃除もした．
　元旦は集まる者が集まって雑煮をいただき，越木岩神社に初参りをする．それから昼も一緒にいただく．そして皆それぞれのところに戻り，こちらは2日，3日と重箱の残り物を片付ける．
　3日は犬を連れて甲山の向かいの丘まで歩いた．昨年は「年の瀬」に書いたように年末にいったのだが，今年の年末は雨がちで，ようやく3日にゆくことができた．自宅から半時間である．甲山の中腹にある神呪寺，甲山大師は古くからの寺であり，江戸時代には大阪からの参拝者が山道を歩いて参った．向かいの丘からも初詣の人がよく見える．鐘の音も聞こえる．甲山の東の方には，あいだに武庫川があり，山がつながっているのではないが，北摂の山々が見える．

　4日の午後から夜は，杉村さんや脇浜さんらと山田さんの家で新年会をした．話をすることも多くあり，こちらは前著の次をどのように作ってゆくかもいろいろ考えさせられた．
　5，6日は問題づくりの仕事始め．そして7日は京都で仕事．少し早く家を出て，京都市南区の吉祥院天満宮と東寺に初詣をしてきた．吉祥院は母の里，この天満宮を知ったのは2012年だが，吉祥天女をまつる堂もある．このあたりは何か懐かしく心安まる．そして西大路十条からバスにのって東寺の南門で降りる．空海にはじまる東寺の境内をあちこち歩く．そして東門から出て門前の街並みのあいだをぬけて，油小路を北に曲がり京都駅北側の教室まで歩く．京都の裏通りを歩くのはほんとうにいい．

　そして今日9日は自治会の役員会であった．昨年末の諸行事をふりかえり，春の日程や今後の予定，回覧板などの段取を協議した．ここまできて、これでようやくに年を越したという思いである．

　年末年始に考えた事々：

　われわれは今，福島原発の核炉の崩壊にはじまる核惨事の歴史のなかに生きている．いろいろな報告を読んで，実際、今核惨事の中にあるのだとわかる．この時代区分は，千年は続くであろうと考えられる．しかしそのことを覆いかくし，終わったことにする勢力が今の日本を支配している．報道機関と政府があげてオリンピックで福島を覆い隠そうとしている．だが，いかに覆い隠そうとしても，核惨事の中にある厳然とした事実は，さまざまのところで現実化する．
　九年前に福島原発の核炉が東日本大震災で崩壊した．それ以降の日本は，これを天の声と聞き，変わらねばならなかった．近代の世のあり方を問い返さねばならなかった．しかし，それどころか，これをいわゆるショックドクトリンとして利用し，民主党から政権を奪いかえし，そして国際資本に日本を売り尽くす悪代官の政治がおおっぴらになされてきた．それがアベ政治である．
　東京電力福島第一発電所の引きおこした核惨事は，かつての十五年戦争の敗戦につぐ近代日本の第二の敗北である．近代日本に内在する基本的な問題が，二つの敗戦に通底している．この過ちを三度くりかえしてはならない．従来の道を改めなければならない．
　そのためにこそ，資本主義の終焉を見すえ，資本主義以降を構想する．また，次の時代を創ってゆく運動の一環であることをおさえつつ今を闘う．このことが現代の歴史的な課題である．
　私は前著『神道新論』で次のことを述べた．

この課題は，一般化された議論では不可能であり，それぞれの固有性に根ざした思想とそしてその運動を経なければ不可欠である．そして，日本語に蓄えられてきた智慧としての日本神道は，次の時代の構想と，この時代をいかに生きるかについて，深く示唆している．

 　前著は日本語に蓄えられてきた智慧を取り出すための基礎作業であった．それをふまえ，時代の課題，歴史の要求にあらためてなしうるところから応えたい．これを今年の課題としたい．